一靈出神法

(一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足, 但見其神光赫奕, 便凝然大定, 滿身泥丸皆光, 如此謂之伏。 念茲在茲, 至二九十八日, 一百八十二日, 神光如日月光相似, 隱隱而有形, 或覺如嬰兒, 或動或跳, 出頂, 覺只凝然大定, 神光如黃雲罩住, 忽綻出神光, 忽在身外, 見自身如死之狀, 覺其神在我身外, 急想紅光大洞, 自然灌入身中。 少時了, 又再出如前法在身外, 又入, 又暫出, 又入。 如此不拘遍數, 只管依此放得熟, 如此謂之放。 至九九八十一日, 十分令其慣熟。 便擇甲子日半夜子時, 念出神咒, 吉日亦得咒: “吾敕子午之神, 三百六十骨節神, 千二百形影神, 萬二千精光神, 吾有一靈真性, 隨吾出入, 不得侵犯吾宅。 ”念一遍了, 但如前放法出去, 如洞光普照, 自然出在面前, 急收回皈身, 或出行一步二步, 或五步十步百步, 但去急收, 回近至遠令熟, 如此謂之弄。 如此四字, 行之日久精熟, 慣會出入。 即以每日早晨行用, 試以元命出遊, 觀玩諸事, 睹之無差, 所謂身外之身。 方可召天童玉女將吏, 相引遍處, 可行上天, 則令其扶護, 閉目上游, 行至有聞潮聲, 即身在罡風世界。 覺星斗光芒羅絡, 看日月在兩邊, 其日月並在赤道中走, 自身之神不得犯赤道, 只從正面黃道曲路上去, 頃刻到中天, 依口傳方可至聖恩敕命。 了方起身禮謝, 復回星界。 仍前閉目而下, 模見本身之宅, 依然跳入, 還即省寤, 不得妄驚。 如驚覺即火起, 定於泥丸中, 切收下玄關而止〞。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 靈寶畢法 — (靈寶畢法, 灵宝毕法) 道書。 是一部內丹煉養專著。 三卷。 鍾離權著, 呂岩傳。 約成書於五代時。 內容分三乘十章, 中有六儀, 一曰金誥, 二曰玉書, 三曰真原, 四曰比喻, 五曰真訣, 六曰道要。 上卷小乘安樂延年法四門, 首篇〝匹配陰陽〞, 其言虛無大道生天地, 天得乾道積氣覆於下, 地得坤道托質載於上。 覆載之間上下相去八萬四千里, 氣質不能相交, 乾索於坤, 地中陽負陰而上升, 坤索於乾, 天中陰抱陽而下降, 一升一降運於道, 所以天地而長久〞。 道生萬物以人最靈,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 靈寶大法 — (靈寶大法, 灵宝大法) 道教靈寶、 上清、 正一符籙派道法之一。 宋金允中《上清靈寶大法‧總序》: ……於是〝纂聚中洞諸經符咒訣目, 集以成書, 而實宗於《度人》之一卷。 惟經乃法中之本, 而法乃經之用。 法出於靈寶而隸乎洞玄, 故謂之靈寶大法〞。 經書名。 同書: 〝靈寶大法者, 三十六部尊經之首, 九品仙真神靈之根。 指法中編集之辭, 俱是上帝口宣語〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十七字靈官秘法 — (十七字靈官秘法, 十七字灵官秘法) 雷法功訣。 神霄派所傳雷法。 《法海遺珠》卷三十五: 〝凡行內煉, 先摩掌, 叩齒, 咽津, 各三十六次, 令濁氣下分。 次開天閉地, 各二十一次。 上至雙目, 下至雙湧泉, 卻以左右手摩擦。 次念密咒曰: “火帝火神王, 馬勝入吾心“。 師存心火, 自泥丸出, 罩身。 次念密咒曰: “水帝水神王, 王文淵入吾腎”。 右咒畢, 師運腎水, 自湧泉出罩身。 待水火相接, 俱吸入中宮分散。 但覺有一點紅瑩火珠在內, 用時呵出便是〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — (靈, 灵) líng ㄌ〡ㄥˊ 〔《廣韻》郎丁切, 平青, 來。 〕 1.指巫。 《楚辭‧九歌‧東皇太一》: “靈偃蹇兮姣服, 芳菲菲兮滿堂。” 王逸 注: “靈, 謂巫也。” 洪興祖 補注: “言神降而託於巫也。” 王國維 《宋元戲曲考‧上古至五代之戲劇》: “古之所謂巫, 楚 人謂之曰靈。” 2.神靈;鬼怪。 《詩‧大雅‧生民》: “不坼不副, 無菑無害, 以赫厥靈。” 鄭玄 箋: “ 姜嫄 以赫然顯著之徵, 其有神靈 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 靈寶派 — (靈寶派, 灵宝派) 以信奉和傳承《靈寶經》而形成的道派, 產生於東晉中葉的江南一帶, 以閣皂山為本山。 與上清派的出現大體同時。 《靈寶經》分古《靈寶經》和今《靈寶經》。 前者指東漢出世的靈《寶五符真文》, 後者指葛洪從孫葛巢甫等道士所造作的《靈寶度人經》。 古《靈寶經》後由葛玄得到, 於三國吳地流傳開來。 東晉末年, 葛巢甫等造出一批新的《靈寶經》, 主要有《靈寶赤書五篇真文》、 《靈寶赤書玉訣妙經》等, 《真誥.敘錄》稱葛巢甫〝造構靈寶〞。 《雲笈七籤.靈寶略記》: 吳赤烏中,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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  • 靈台 — (靈台, 灵台) 養生名詞。 謂心。 《長生詮經》引虛靜天師語: 〝欲得身中神不出, 莫向靈台留一物, 物在心中神不清, 耗散真精損筋骨〞。 又三茅真君〞語: 〝靈台湛湛似冰壺, 只許元神在裡居﹔〝若向此中留一物, 豈能證道合清虛〞。 元王惟一《道法心傳》引《大道歌》: 〝莫問靈台留一物, 物在心中神不清, 耗散真精損筋骨〞。 三茅真君曰: 〝靈台皎潔似冰壺, 只許元神裡面居, 若向箇中留一物, 平生便是不清虛〞。 金於道顯《離峰老人集》卷上《寄張官欲出家》詩: 〝脫了陰陽無造化,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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